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亚博能源集团】    精美絕倫的黃楊木雕[作品 的英 文:couturiers],匯聚了讚美的目光■常德亚博第一中学下载中心■。溫州發繡的發展史,也是發繡藝人的匠心傳承史。

溫州日報[記者 的拚音:jì zhě] 王民悅/文 楊冰傑/攝

做匠人,存匠心,溫州非遺當如此。日前,由溫州市委宣傳部、市文廣新局、市文聯和溫州[大學 的拚音:dà xué]主辦的“朱子常黃楊木雕[藝術 的拚音:yì shù]”“創新與溫州發繡未來”研討會,作為溫州“百工之鄉非遺大[展示 的英 文:showed]”係列活動的第二項內容,分別在溫州[博物館 的英 文:Museum]和溫大育英圖書館舉行,各路行家就其[保護 的拚音:bǎo hù]傳承發展等議題紛紛支招建言■常德亚博第一中学联系方式■。記者發現,雖然兩者門類不同,但都麵臨[如何 的英 文:how]加強研究、擴大宣傳等[問題 的拚音:wèn tí]。專家們認為,賡續非遺薪火[不僅 的拚音:bù jǐn]需要一代又一代技能出色的工匠,更需要全社會對其價值的認可和尊重。黃楊木雕與發繡的修行之路,仍需踏實堅定,精益求精。

“他是溫州藝界共同認可的一座標杆,是甌越工匠精神的具體體現者”

“作為溫州黃楊木雕的代表人物,朱子常及其作品本身[都是 的英 文:All are]值得好好研究的。”專家們一致認為,朱子常(1876-1934)具有開山之功,他在塑佛、漆畫、雕刻龍檔、木偶頭的長期實踐中,融匯“海派”文人繪畫技藝,[[形成 的英 文:caused] 的英 文:formed]清新流暢、純樸圓潤的獨特[風格 的拚音: fēng gé]。其作品以小件人物為主,題材多是嬰戲與佛像,刀法細膩圓轉,衣紋輕盈透體曹衣帶水,造型栩栩如生,生活氣息濃鬱,曾獲南洋首屆勸業會優等獎,美國首屆巴拿馬太平洋國際博覽會二等獎,是把黃楊木雕帶向[世界 的英 文:world]的第一人。[然而 的拚音:rán ér][隨著 的英 文:Along with]歲月流逝,朱子常的榮耀及[影響 的英 文:effect]漸行漸遠,今年正值其誕辰140周年,舉辦此次活動,是對其甌越工匠精神最好的弘揚與傳承。

“朱子常的作品受清末畫家任伯年的影響較深,以[中國 的拚音:zhōng guó]傳統造型觀念為依托,融入了西方觀察方法的寫生能力,這是非常難得的。”在[浙江 的英 文:Zhejiang]省博物館工藝美術部主任範佩玲看來,朱子常對人物臉型、五官、身體部位及比例的刻畫,無一不符合西方造型藝術的審美要求,比如麵部寬[度 的拚音: dù]相當於五眼的長度,耳朵[位置 的英 文:locates]在頭寬的二分之一偏後處等。在[這樣 的英 文:then][科學 的拚音:kē xué]嚴謹的創作下,又吸收了中國傳統民間藝術的韻味,使作品具有人見人[愛 的拚音:ài]、百看不厭的和諧東方美。“這種極致的奇技,後人至今都很難逾越。”

對範佩玲的點評,溫州博物館原館長金柏東深有同[感 的英 文:sense]:“很多人問我,朱子常的木雕工藝到底達到了怎樣的高度,我認為他[已經 的英 文:have been]達到了藝術家、雕塑家的水準。明代《核舟記》中提及微雕家王叔遠時用了奇巧一詞,朱子常亦可如此。他是溫州藝界共同認可的一座標杆,是甌越工匠精神的具體體現者。”他說,研究朱子常,可從雕刻學、文化學、美學等不同角度進一步切入,使研究更加豐滿,使溫州黃楊木雕工藝有所發展。

而如何看待朱子常的甌越工匠精神?市非遺保護[中心 的拚音:zhōng xīn]主任阮靜認為,除了用心精心,更多的是[一種 的拚音:yī zhǒng]文化積澱。年輕人在傳承時要盡[可能 的拚音:kě néng]多方麵學習,學書畫、學文學,以積累創作經驗。

我市學者孫金輝則表示,甌越工匠精神就是一輩子做好一件事,一輩子點亮一盞燈。“朱子常的甌越工匠精神,給[我們 的英 文:we]帶來的啟發還有很多,比如在溫州[企業 的英 文:business]轉型升級過程中,是否要堅守初心,用一輩子從事一個[職業 的拚音:zhí yè]等,[這些 的英 文:These]延伸思考都很有價值。”

目前,朱子常存世的作品數量較少,以浙江省博物館和溫州博物館收藏的最多,合計約有30多件,有影響力的代表作有《捉迷藏》《六子戲彌勒》《蘇武牧羊》《三星送子》《東坡觀硯》等,還有若幹件在民間收藏家等處。而現有的文章,因研究還不夠深入,部分內容與史料檔案有自相矛盾之處,還需一一甄別、改正。

另外,朱子常曾於滬上交往多名溫籍書畫家,且關係非同一般。昔時上海《申報》多次登載馬孟容、馬公愚、張紅薇、鄭曼青、方介堪、黃溯初、劉貞晦等十幾位溫籍文化名人聯名介紹朱子常及其高足王伯泉的文章。朱子常還曾令其子拜馬公愚為親爺,馬公愚以馬家“大”字輩分給其取名朱大鈞。朱大鈞在上海時曾寄養在馬家,在溫也同馬家孩子一同上學……這些[故事 的英 文:fable]有待後人進一步挖掘整理。

除了加強研究,完善資料,不少專家呼籲要將朱子常打造成溫州的文化符號,為提升溫州工藝美術品牌呐喊助力。

學者馮強生提議,要保護好朱子常墓地,可在其所在地建紀念公園。2014年盛夏,他與朱子常嫡孫朱金舸、外甥李顯華等一行,到仰義街道高泉山尋找朱子常之墓。撥著亂草殘葉,幾經辨認,才找到[大師 的英 文:Master]的埋骨處。現場景象的破敗草率令人唏噓不已,說是墳,其實隻是一個擠在幾個椅子墳之間的小土堆,1。2米見方,沒有任何標記。

如今,墓地已簡單清理,立起了一個1米多高的青石墓碑,正麵刻“中國黃楊木雕藝術大家”“朱子常先生之墓”,由書法家馬亦釗書寫,背麵碑記由潘一鋼、盧禮陽、陳瑞讚等人反複磋商,以溫州市民間文藝家協會名義定稿鐫刻。

省非遺保護專家委員會專家蔡鋼鐵認為,也可挑選合適的地方遷移墓地,並申報為文保點,方便市民祭拜、遊覽。

此外,專家們還倡議要發動業內人士和相關部門,籌辦溫州木雕專題館。溫州地區作為全國黃楊木雕最為集中的創產之地,[高手 的拚音:gāo shǒu]如雲,群芳爭豔,誕生了以朱子常為代表的優秀藝雕群體,他們綿延傳承,創新發展,佳作迭出。設立專題館不僅是展示,也是緬懷,更是對堅韌不拔、追求卓越的匠心的[大力 的英 文:vigorously]弘揚,是保護傳承非物質文化遺產的[有效 的英 文:valid]之舉。

“當物質文明越來越發達時,[人們 的拚音:rén men]總會想要帶有體溫與誠信、誠意的匠心之作”

溫州發繡,是以人的天然色澤發絲為材料,以針為工具,遵循造型藝術的規律,在繃平整的布帛上施針度線創造[形象 的英 文:image]的藝術。這種以與人血脈相連的生命物質作為媒介來[表現 的拚音:biaoxian]生活的藝術[形式 的英 文:form],離人的情感最近,也最溫暖人心。

上世紀60年代,開拓者魏敬先將堅實的繪畫功底運用到發繡中,開創了溫州發繡輝煌的新起點。後來又[出現 的英 文:There]了一大批年輕的優秀傳承人和作品,其中,孟永國創新地把傳統單色發繡發展成“彩色發繡”。如今,這門技藝逐漸成熟,形成“應物施針,法隨心意”的創作理念,創作題材走向多樣化,涵蓋人物、山水、風景、花鳥等內容,在外交中屢屢擔當國禮,深受外國友人的青睞。

作為省級非遺項目,溫州發繡的藝術創作受到各方關注。[一些 的拚音:yī xiē]專家[希望 的英 文:hope]創作者能夠探究相關領域,嚐試[其他 的拚音:qí tā]刺繡的技法,在技藝上融合創新,並選用新興的、有立體感的材質,製作出3D繡品。

“目前,繡品本身的[主要 的英 文:main]問題在於內容與邊框的脫節。”中國藝術研究院手工藝研究所所長邱春林坦言,兩者的形式若不能加以統一,就會“[打架 的英 文:輸了住醫院,贏了住牢房]”。“如果內容很貴氣,像‘百鳥朝鳳’‘龍鳳吉祥’,那麽外框就不能過於古樸。反之,內容是文氣的、雅致的,就不適合用厚重的有金屬質感的材料包邊。”

除了要讓內容與外框交相呼應,中國工藝美術大師黃小明提出,在外框的設計上大[可以 的拚音: kě yǐ]玩跨界,比如加入竹絲鑲嵌等工藝。“在故宮,很多工藝品的包裝都是精美的藝術品,我們可以從中借鑒,做些嚐試。”

對於發繡藝術的傳承與發展,市發繡研究所所長孟永國認為,隻有不斷創新,才有可能發展而不被淘汰。而創新,既不是改頭換麵的徹底顛覆,也不是對傳統技藝的物理性搬移,而是進行時代性融合的文化藝術創造,是推陳出新,是對傳統基因的現代性延續。“創新是藝術家自我提升和對他人的超越。創作者需要在某一領域深入下去,做深、做透,形成[自己 的英 文:his]獨特的形式語言,為他人所不能及,並提高自身修養,及時吸收新的藝術養分。”

另一方麵,專家們還就發繡藝術的宣傳與推廣暢所欲言,比如——

推出互聯網在線平台,拍攝視頻,讓大家了解發繡的生產製作過程,並提供在線定製[服務 的拚音:fú wù]

在市麵上出售受眾麵廣的係列[產品 的英 文:product],如十二生肖,十二星座、二十六個[英文 的英 文:English]字母……

製作各種紀念品,如胎兒毛發紀念品,[情人 的英 文:給我來一打]節紀念品,結婚紀念品……

“方案那麽多,可行性[有多少 的英 文:How many]?”不少業內人士質疑,發繡技藝耗時耗力,從設計、勾樣到刺繡,要花費幾十乃至數百個[工作 的拚音:gōng zuò]日,還要裝裱、嵌錦、配架,經過嚴格的檢驗,方能[全部 的拚音:quán bù]完工。而目前“私人訂製”一幅人像發繡,售價在三五萬元,[價格 的拚音:jià gé]昂貴,非一般人所能[接受 的拚音:jiē shòu],即便在溫州工藝美術大師樓裏設有展示平台,經常有來賓參觀考察,但鮮有人出價購買,很難真正走向市場實現“以繡養繡”。

針對這些問題,範佩玲表示,發繡藝術既要走高冷路線,堅持高雅的原創藝術品之路,又要走近尋常百姓家,找到生活中的契合點,降低門檻但不降低品質,創做出一些大眾喜聞樂見的、小而精的生活裝飾品、節日紀念品等。

當然,長達3個小時的發繡藝術研討會讓人收獲的不僅僅是這些,更[重要 的拚音:zhòng yào]的是對工匠精神的認知。工匠精神普遍被認為是一種職業精神,是職業操守問題,其更高層麵的則是,從業人員把職業當作信仰來看,從普通工作中可以獲得人生價值,這就是對職業的忠誠,是實現工藝轉型的強有力支撐。邱春林感言,手工藝有無限豐富的傳統資源,甚至也不缺乏[創意 的拚音:chuànɡ yì][人才 的英 文:牛B人物],最缺的就是對工匠精神的堅守。[因此 的拚音: yīn cǐ],未來手工業的價值不一定體現在產業規模,而是數十年留下來的聲譽。“這是國外知名手工作坊的經驗,他們雖然學徒不多,卻一直堅持按照自己的理念,用地道的手藝去做一件產品,做一輩子。當物質文明越來越發達時,人們總會想要些帶有體溫與誠信、誠意的匠心之作。目前,發繡的前景良好,如果發展全麵,將會有高中低三類產品。溫州發繡要找準自己的定位,[不要 的拚音:bù yào]放棄自己的高端優勢,在大家越來越注重品質消費的時代,隻有持續不斷的高品質、富有創新力的產品才是抓住消費者的[唯一 的拚音:wéi yī]法門。”

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